這是發生在先商時期的一樁疑案。

所謂“先商時期”指的是商始祖契至商湯的這段歷史，喜好歷史的朋友都知道，這段時期的歷史目前尚難於考證，

不過《山海經》卻記載了這樣一件事，大體是說：

商先公王亥曾趕著牛群到了一個叫“有易氏”的部落，結果被該部落首領綿臣殺害，牛群也被掠奪，後來王亥之子上甲微聯合河伯之師攻打有易氏，殺掉綿臣，報了殺父之仇.......

事情的經過記載得就這麼簡單，看起來只是殷人歷史上一件悲慘的事、一場意外而已，

不過屈原卻在他那篇號稱“最為奇特”的作品《天問》中，拋出了一連串的問題來尋求真相，還補充了許多鮮為人知的細節，

本著一顆愛扒歷史八卦的心，仔細閱讀了屈老夫子的名作，又翻閱了古今各路大神對此案的見解，

感嘆一下，難怪屈老夫子死死揪著這件事不放，

王亥之死，看似是一場意外事件，背後卻或許藏著一個陰謀.......

“王亥之死”

王亥，是先商時期第七代商王。

歷史上廣泛流傳著“王亥服牛”的故事，即是說王亥曾將牛訓練成勞作工具提高了生產力，在殷商民族的發展過程中做出過很大貢獻，

甲骨中有關向王亥祭祀的卜辭也非常多，且祭祀儀式十分隆重，

如：“貞燎於王亥”、“貞酹王亥”、“貞禘於王亥”、“五十牛於王亥”、“王亥祟（保佑）我”等等，

可見他在殷民心中的地位十分崇高。

至於王亥的事蹟，由於史料缺失，見於傳世典籍的卻不多，

不過他命喪有易的故事，卻有著不少蛛絲馬跡可尋：

以上史料講述的就是王亥與有易氏這場恩怨的過程，不過這裡面有需要說明的很多細節。

1.第一條“有困民國......有易潛出.....名曰搖民”這句，白話文大意是說：

有個國家叫困民國，那裡的人姓勾，以黃米為食物。有個人叫王亥，他用兩手抓著一隻鳥，正在吃鳥的頭。王亥把一群肥牛寄養在有易族人、水神河伯那裡。有易族人把王亥殺死，佔有了那群肥牛。河伯哀念有易族人，便幫助他們偷偷地逃出來，在野獸出沒的地方建立國家，他們自此開始吃野獸肉，這個國家叫搖民國。另一種說法認為帝舜生了戲，戲的後代就是搖民。

——這裡顯然有邏輯不相通的地方，實際上這是郭璞注引《竹書》所說的：上甲微聯合河伯伐有易後，河伯不欲有易絕祀，遂暗中放走了其族人，殘餘的有易人逃到野獸出沒的地方建立了困民國，應當也叫搖民國。

2.第二條“殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之”中，“賓”是何意？

——有人說，“賓”是作客之意；也有人說，或為王亥與有易女子有對偶婚形態，需要去女方家居住勞作“從婦居”（《儀禮·士昏禮》中鄭注“賓”為“婿”意）。

3.第四條說“殷侯子亥賓於有易而淫焉”，這裡指出王亥之死或與“淫”有關，但是“淫”為何意？

——不少人認為是“淫亂”的意思，這個說法我認為太過武斷，此字亦有“放縱”、“貪慾”、“沉浸”、“僭越”、“侵犯”、“過失”的引申含義。

4.第六條所謂“王子夜之屍”，據袁珂《校注》雲，東瀛小川琢治《穆天子傳地名考》謂‘夜’即‘亥’之形訛，即“王子夜”就是“王子亥”。

——記錄的應當是王亥慘遭殺戮以後的景象：頭部被從鼻子以下橫砍成兩半，首、齒分離；兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處.......即死後被有易殘忍地分屍了。

5.第七、八兩條都是《周易》的卦爻辭，從前人都不清楚，自卜辭大量被發現，經王國維仔細研究，才從若干古書結合卜辭鉤稽出來，“王子亥僕牛”的故事當是周克商以前早就流傳了。

——按這個思路，是說‘旅人’王亥在有易畜牧牛羊，‘先笑’我的理解是指王亥起初在有易看到鳥巢失火被燒掉（或指當地人蠢笨）嘲笑不止（王亥高傲自大），先後經歷‘喪羊’、‘喪牛’後就笑不出來了，喪羊沒什麼大損失，直到喪牛時才碰著危險。

從以上記載還原此案是：王亥在有易氏牧牛羊，起初過了一段愜意的日子，後因“淫”而被有易部落首領殘酷處死，王亥的牛也被有易搶奪，再後來其子上甲微聯合河伯殺綿臣報了仇，河伯暗中放走了其族人........

然而事情真的這麼簡單嗎？

頗令人質疑的是，既然王亥已死，有易“放”的又是誰呢？

顯然，這背後還隱藏著很多細節，以上古籍並沒記載，

好在，屈老夫子注意到了這個關鍵問題，遂發出一連串的“靈魂拷問”，還推出了一個“嫌疑人”。

一場陰謀，疑兇浮出水面！

屈原在《天問》中提出質疑說：

先大概梳理一下屈老夫子的意思：

1.該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？

——王亥（該即亥）繼承其父季（即第六代商王冥）之德，受到其父褒獎，為何會“賓”於有易（“弊於有扈”即“賓於有易”）在此放牧牛羊？

2.幹協時舞，何以懷之？

——幹舞是古代一種顯示武力的舞蹈，“幹協時舞”指王亥和部下一起持幹而舞，以示武力雄壯。有時候也暗指興兵征伐，殷商民眾都臣服於王亥。

3.平脅曼膚，何以肥之？

——這裡指王亥所放牧的牛羊肥碩健壯，故問“何以肥之”，當是誇讚王亥會養牛羊之意。

4.有扈牧豎，云何而逢？

——有扈即有易，牧豎即牧奴，逢即遭遇，這裡是說怎麼會遇到有易氏的牧奴？從這一點來看，與《山海經》中“王亥託於有易、河伯牧牛”相互照應，而商部落在當時應當要比有易氏強大得多。

5.擊床先出，其命何從？

——先，即急；出，即逃走。這是說兇器突然擊來，王亥即使想逃走，卻又如何能夠活命呢？暗指“暗箭難防”。

6.恆秉季德，焉得夫樸牛？何往營班祿，不但還來？

——但，即再。王恆（王亥的弟弟）也秉承其父之德，可他哪裡得到的大牛滿欄？為何經營班祿（地名，具體地點不詳），不再回來？是說王亥死後，其弟王恆繼承他的財產後遷到了班祿，不歸。

7.昏微循跡，有狄不寧。

——昏，指黃昏時期出生。上甲微能追隨先祖蹤跡，有易國就不得安寧。這裡是說上甲微追尋其父死因，有易國受到上甲微攻打。

8.何繁鳥萃棘，負子肆情？

——繁鳥，鴞，疑指貓頭鷹。據“繁鳥萃棘”成語典故記載，戰國時期晉國大夫解居父前往吳國上任的途中，路過陳國的墓門，看到一個年輕的婦人抱著幼子在路邊，想上前去調戲她，那婦人引用《詩經》的詩句：“墓門有棘，有鴞萃止”來解圍，解居父只好作罷，比喻暗中幹壞事是掩蓋不住的。

是說上甲微殺掉有易首領後又進行了殺戮，這是壞事瞞不住的，可上甲微違背（負即違背）應該停止（子通茲，停止）的道理，肆意發洩自己的憤恨，

這裡與《山海經》也有了對照，因為上甲微殺戮洩憤，看不下去的河伯暗中放走了有易族人。

9.眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？

——眩，迷惑，指有易人迷惑王恆去危害他的兄長，為何善變狡詐多端，他的後代反而盛昌？這句應當是最具爭議的，王恆作惡多端，其後代卻很昌盛，據此有人認為上甲微是王恆的兒子，不過甲骨卜辭已證實，上甲微是王亥之子而非王恆。

無論如何，屈老夫子的意思很明顯：王亥之死是一場陰謀，而且與他的弟弟王恆有關！

那麼王亥到底是因為什麼，才招致如此慘禍？

還原出此案的始末

通過以上兩段古籍史料梳理，我們大概可以還原出此案的始末。

先商時期，第六代商王冥有二子，長子為亥，次子為恆，兩兄弟都頗有才幹，

不過比起弟弟，王亥善於畜牧，他養的牛又肥又壯，深得族人擁護，

王亥繼承王位後，帶領族人來到有易族居住地附近（據世家考證在易水河畔），那裡水草肥美，他們停留了很長的時間，

還驅使當地的有易部落和河伯部落為他們放牧，礙於商部落很強大，這兩個部落被迫每日為商部落勞作，

久而久之，有易部落即羨慕又怨恨，遂有了歹意，他們先盜竊了王亥的羊放入自己的羊群中，

或許是因為羊群數量比較多，繁殖得快，王亥沒有察覺此事；

有易人見狀，就打起了牛的主意，可有易人沒有牛，倘若倒牛勢必會被發現，這樣的話就會惹怒王亥，甚至可能落下被滅亡的下場，

但是他們也想擁有那樣的牛，想改善生活像商部落一樣富足，於是他們找到了王亥的弟弟王恆。

或許是王恆對於哥哥王亥早有不滿，兄長太優秀了，使得王恆總有生活在兄長光環之下的自卑，

人一旦控制不住內心的邪念，就會不可抑制地在心裡瘋狂生長，

王恆到底還是同意了與有易合作除掉王亥，

就這樣，有易人在內奸王恆的配合下，悄悄摸進了商部落的營地，王亥沒有防備就被刺客擊傷，想要逃跑卻沒跑掉，最終慘死，

隨後奪取了王亥的牛群，並把商部落驅逐了，當然其中也包括王恆，

商部落眾人根本不清楚發生了什麼事，有易和王恆給出的理由應當是王亥犯了不可饒恕的罪，

至於是什麼罪，我認為“淫”是觸犯神、禁忌之類的意思，未必是女色之禍，因為在當時還是母系向父系過渡的時期，還沒有什麼女子貞操觀念，

也只有這樣的理由，才不會引起商部落眾人懷疑，才沒有引起戰爭，

另外從王亥在死後還被分屍這一點來說，有很明顯地可以偽造成“神靈懲罰”的痕跡，否則為何還要多此一舉呢？

總之，這個謊言成功迷惑了商族人，他們以為王亥真得死於神靈的懲罰，並且商部落也將受到神靈責難，因此未做任何抵抗就搬離了易水河畔。

王亥死後，按商部落當時的繼承製度，是兄終弟及，由王恆來繼承王位。

不過，王恆坐上王位後，族人就發現了不對勁的地方，按理說牛群已被有易所得，為何王恆還有一圈欄的肥牛？這在當時可是稀罕物件，除了商部落有王亥馴養出的肥牛，其他部落可都沒有，

所以，大家都懷疑是王恆和有易合謀殺害了王亥，還分得了一部分牛。

王恆自知此事已經掩蓋不住了，他的卑劣行徑已招致族人的不滿，部落裡是呆不下去了，

就帶著自己親信的一部分族人去了一個叫“班祿”的地方，從此一去不回。

王恆離開後，商族人將王亥的兒子上甲微擁立為王，

上甲微本就對父親的死因耿耿於懷，現如今叔父已“畏罪潛逃”無處可循，只好先找有易報仇了，

於是他找到河伯借兵，也可能是迫使河伯配合出兵，之後商部落聯合河伯一起攻向了有易，

有易不敵戰敗，首領綿臣被殺，可這樣也無法平息上甲微的怒火，

也可能上甲微打定主意要佔領這個水草肥沃的地方，因此在有易大開殺戒，有易幾乎被滅國，殘餘族人為河伯所救，逃亡了，後建立了“困民國”。

不過，屈老夫子那問“何變化以作詐，而後嗣逢長？”

這究竟是何意？

有人認為，這是指有易的遺民逃走建立困民國，欺詐世人得以後嗣繁榮長久，

不過我覺得，或許這是指王恆遷徙到班祿後，子孫昌盛，而這個叫班祿的地方是否與“河亶甲再徵班方”中“班方”有什麼關聯呢？

遺憾的是，關於王恆下落史書上並無記載，如同蒸發了一樣，

我們知道歷史上商王朝有“九世之亂”的猜想，即商朝從仲丁之後到陽甲之間，連續九代商王內部紛爭，

可從當時商王的繼位順序來看，並未發現有什麼異常，那麼有沒有可能，是王亥的後人與王恆的後人相爭？河亶甲時期正是傳說中的“九世之亂”時期，

也就是說，王恆遷走後也發展出一個強大的商部落，與原商部落爭鋒？

而且，所謂“九世之亂”之後，盤庚帶著族人屢次遷都，還將“商”改稱為“殷”，這其中是否有什麼聯繫呢？

下一篇我們再解析這個問題。